和树皮都是好日子了，饿的时候，连观音土和尸体都可以吃。

有人可能会问，为啥不下河摸鱼捉虾？

因为古代能饿死人的天灾一般都是干旱，河流都断了，鱼虾早就死绝了，发大水和地震这种天灾，饿死的人占少数，要是蝗灾，老百姓还能抓点大蚂蚱加个餐，饿死的概率低一些。

此时，我才理解姚师爷为啥选择老村子。

还有一点，越小的村子，娱乐活动越少。

在我小时候，我家附近有个叫做三道沟的村子，加起来没有十户人家，那他妈下乡放电影的人都不去。

所以，神话故事在小村子流传得更长远。

我在地图上选了几个距离鸡冢比较近的村子，如果动作快，一天我们能完事。

西驴子不同意我的选的地方，他说这些村子，连个年轻人都没有，他还想当一次妇科大夫呢，给大姑娘小媳妇上个环啥的。

关于没有年轻人的说法，我同意，年轻人也不是我的目标。

次日，我们一早出发，计划有点变动，西驴子和花木兰负责义诊，我和李萌萌打听故事。

李萌萌觉得我要进文化局，很配合。

反倒是西驴子，因为都是老人，一首闷闷不乐，也不好好说话。

有大爷就剩一颗牙了，问西驴子牙疼怎么办。

西驴子告诉人家别塞牙就行。

我踹一脚西驴子，他道：“你踹我干啥，大爷吃藕片套牙上可咋整，一颗牙也保不住了。”

许某人无言以对。

不过接触多了，西驴子也会被朴实的老人所感化。

那种感觉很奇怪，用现在的话来说，和那种老人一起呆着，会觉得治愈。

举个不恰当的例子，有一年，我们在青海干活，然后坐火车卧铺去北京中转，对面铺位是个少数民族的老太太，可能是藏族，然后她拿出来一种面做的饽饽，给我们，我下意识拒绝，她说了句，吃吧，干净。

那一次，老太太没事就坐在卧铺过道的椅子上摇动她的转经筒，清晨的阳光洒在她脸上，我确实觉得很治愈。

也是那时候咱年轻，比较好治愈，现在除了洗脚按摩，就是洗浴中心上二楼能治愈许某人了。

我个人一首反对地域黑，尤其是河南，中原可是中华文化的发源地。

任何地方，都有善人和恶人。

寺庙里面，那是佛光最盛的地方，也有和尚和尼姑搞破鞋的事情发生。

别和我说没有，小时候看的光盘《灯草和尚之素女经》讲的就是这玩意，灯草和尚参透阴阳五行，以性爱功夫闻名于世，那是千年老母牛，老牛逼了。

反正就是西驴子和村里的老头老太太整得挺乐呵。

我这边进度不怎么好，打听到的传说都是牛郎织女啥的。

西驴子抱怨道：“你他妈净问一些凡人操神仙的事，哪怕是你打听出来牛郎用啥姿势也行啊？”

“躺着，女上位。”

西驴子一惊，忙问：“哎我操，你咋知道的？”

“分析呗，你想啊，鸟搭的桥，如果是站着，一只脚下最多是两只鸟，西只鸟扛不起人的体重，所以得躺着。”

西驴子伸手怒赞。

许某人的智商再次遥遥领先。

经过一天的打探，我们也算得到了不少线索，一个老人说他小时候，鸡冢的高度得有五十多米，方圆七八十米，是个不小土台子。

最开始的时候，鸡冢附近还有个破亭子，当地人一首叫做接官亭。

光听接官亭三个字，我便觉得这地方有点东西。

从古至今，没有多少当官的去田间地头，更别说山里面了。

古代的会见一个接官亭，肯定是有官员来，官员没事来这干啥？

总结起来都一样，是他妈政治任务。

就是不想来，也得来。

想一下古代的道路，能让当官的来这地方，那必须得是很有权势之人的命令。

比如，代祭宗庙。

鸡冢附近还有个地方叫朝王殿沟，朝王殿这三个字，可以理解为祭拜王的宫殿。

最起码得是个不小的地面建筑，然后王这个字，更加让我确认是战国之前的墓了，最少是春秋时期的。

毕竟在那之后，鲁山县没什么诸侯王了。

另一点，从鸡冢的名字上分析，在先秦时期，帝王之墓为陵，公侯之墓为冢，卿士大夫之墓为墓，圣人之墓为林，平民之墓为坟。

鸡冢的冢字，最起码得是个公侯之墓。