我也来了脾气，提高音量道：“不就是算命的书嘛，能有什么用，难不成我还去当算命先生啊？”

李老头被我这话气得差点背过气去，他深吸一口气，缓缓抚着胸口，平复了好一会儿才说：“周易，研究的是五行八卦、奇门遁甲，当然也包含算命之术，对于盗墓者来说，那可是保命的学问，不然一不小心被困死在墓里都不知道咋回事！这葬经，讲的是寻龙点穴、风水阴阳，盗墓的要是不学，就算站在墓上头，都找不着陵墓的入口！你还觉得这是破书吗？”

我一听，心里暗自惊叹，好家伙，这两本书居然这么厉害！

可一想到要花两万块，还是有些舍不得，嘴硬道：“这种书在我家镇上，那些阴阳先生人手一本，十块钱就能买一本，你居然跟我要一万一本！”

李老头听到我这话，先是一愣，紧接着仰头大笑起来，“哈哈哈，哈哈哈，咳咳咳，咳咳咳”，好不容易止住笑和咳嗽，他才不屑地说：“要不你去买他们的？我这可是真正的周易和葬经，从清朝流传下来的孤本。那些风水先生要是真能学懂葬经，还会稀罕挣你那几百块钱？”

我心里一想，确实是这么个理儿。要是风水先生真有那么大本事，随便找个墓挖一挖，带点东西出来，不就是几万几十万的收入，何必去挣那点小钱。看来李老头这两本书，还真有些不为人知的门道。

就在我心里犯嘀咕、犹豫不决的时候，李老头却突然把两本书收了起来，作势要放回书架。

我一看这架势，心里一急，赶忙满脸堆笑地拉住他，又给他点上一根烟，低声下气地央求他再给我讲讲这葬经和周易到底是怎么回事。

李老头大马金刀地坐下，脸上露出得意的笑容，却故意不说话，吊我的胃口。

我只好又陪着笑脸，再次恳请他，李老头这才慢悠悠地开口讲了起来。

《周易》作为中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想与智慧的灿烂结晶，享有 “大道之源” 的盛誉。它涵盖《易经》和《易传》，与《连山》《归藏》并称为 “三易” 。然而，秦汉时期，《连山》与《归藏》便己相继失传。到了汉武帝时期，《周易》和《易传》被合称为《易经》 。

关于《周易》的形成，《汉书·艺文志》记载为 “人更三圣，世历三古” 。传说在上古时代，伏羲氏仰观天文、俯察地理，留下天地之象；中古时期，周文王在羑里推演八卦，演绎出《易经》之道；近古时期，孔子及其弟子后学为《易经》作注，最终形成《易传》。经与传合二为一，这才成就了流传千古的《周易》 。

春秋时期，社会发生深刻变革，官学逐渐向民间私学转变。易学在这一过程中前后传承、不断发展演变，随着百家争鸣局面的出现，易学也开始分化。自从孔子对《周易》加以称赞并作传之后，《周易》便被儒家尊为儒门圣典，位居六经之首。其内容包罗万象，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极为深远的影响。

而《葬经》则是晋朝郭璞所著。在《汉书·艺文志·形法家》中，将宫宅地形相关书籍与相人、相物之书并列，可见当时风水之术刚刚兴起，不过那时还没有专门论述葬法的著作。后世研究此术的分为两大宗派：其一为宗庙之法，此说主要以星卦为依据，讲究阳山阳向、阴山阴向，不能出现差错，纯粹运用八卦五星来判定生克之理；其二注重形势，从山脉的起始追踪，到其终止之处定位，以此确定方位朝向，专门强调龙、穴、砂、水的相互配合，而不拘泥于其他琐碎细节，如今长江以南地区大多遵循这一派。这两个宗派的理论虽不尽相同，但追根溯源都源自郭璞。正因如此，后世研究风水地理的学者都将郭璞视为鼻祖。尽管《葬经》可能存在后人托名的情况，但因其深远影响，始终在风水学说中占据重要地位，难以被废弃。根据《宋志》记载，这本书本名《葬书》，后来尊崇其学说的术家将其改名为《葬经》 。

李老头抑扬顿挫地讲完，那些词句就像一团乱麻，在我脑袋里绕来绕去，听得我一头雾水。好多内容别说理解了，甚至连其中有些字，我都压根不知道怎么写。

李老头瞧我满脸茫然，脸上的皱纹都笑成了一朵花，端起茶杯，慢悠悠地抿了一口茶，说道：“听不懂吧，听不懂就对喽，要是你一听就明白，那你可就成神仙啦。”

我心急如焚，生怕他就此打住不教我了，赶紧说道：“我听不懂没事儿，只要您肯教我就行啊。”

李老头又笑出了声，那笑声里带着几分回忆的味道，缓