“伞”（宝伞）“盖”（白盖）“花”（莲花）“罐”（宝瓶）“鱼”（金鱼）“长”（盘长）等八种神器、又名“八吉祥”的“八宝”。

民俗文化中的祥瑞题材石雕作品

清东陵石雕中还有大量民间文化素材，体现了“祈福文化”的主题，大多集中在各陵的石象生、朱砂碑、石祭台、华表以及丹陛石、券脸石上，主要是赋予某些珍禽瑞兽（如狮子、麒麟、大象、鹿鹤、骆驼等）、花木虫鱼（如松、竹、梅、兰、菊、牡丹、灵芝、萱草、荷花等）、器物（如古钱、典籍、犀角、宝珠、如意等）以及特定的几何图案（如圆环等）以吉祥含义，例如狮子象征“吉祥和权利”、骆驼象征“忠义”、獬豸象征“勇猛”等。

儒家文化中的吉祥题材石雕作品

由于儒教文化在一定程度上可以促进封建帝王统治，所以儒家学派在清代也产生一定影响，在清东陵景区中主要体现在“礼”“乐”“四艺”“致仕”等方面，因此，清东陵有许多反映儒家文化的石雕作品，其中，在裕陵、昭西陵、慈安陵、慈禧陵的石祭台上分别刻有炉、鼎、爵等礼器，体现了有关“礼”的题材；而在孝陵、景陵、裕陵的朱砂碑上，以及孝陵、景陵、昭西陵、定陵的石祭台上均雕有磬[qing]，景陵石祭台上雕有钹[bo]，裕陵石祭台上雕有管、笛、笙、板、钹，昭西陵石祭台上还雕有钟，慈禧陵石祭台上雕有钹和笙，体现了有关“乐”的题材；景陵、定陵和裕陵的华表上雕有棋、书、画，昭西陵、定陵、慈禧陵、慈安陵、惠陵的石祭台上均雕有琴、棋、书、画，惇怡皇贵妃的朱砂碑上还雕有琴、书、画，体现了有关“四艺”的题材；此外，慈禧和慈安陵神道碑亭的券脸石上雕有“太师少师”“封侯挂印”等，体现了有关“致仕”的题材。

碑文

据不完全统计，清东陵中有顺治帝的孝陵神功圣德碑碑文，共计1千余字汉文；有康熙帝的景陵圣德神功碑碑文，共计4千余字汉文；有乾隆帝的裕陵圣德神功碑碑文，共计2千余字汉文；还有其他碑文，共计近2万字汉文。其中，雍正皇帝爱新觉罗·胤禛以弘扬康熙“在位六十余年，功德隆盛，文章字数甚多，一碑不能尽载”为由将镌刻康熙大帝一生文治武功的圣德神功碑亭诏建两碑，一刻汉字，一刻清文，每个碑文长达4300余字，记载了康熙帝一生的丰功伟绩。

清东陵随葬品

清东陵的随葬品主要来自于裕陵地宫、菩陀峪定东陵地宫、容妃地宫和纯惠皇贵妃地宫中。

裕陵地宫随葬品

裕陵地宫中葬有6位皇室成员，包括“一帝二后三皇贵妃”，不仅是四座地宫中内葬人数最多的，而且内葬人物的品阶等级配置也高于绝大多数其他的清代皇陵，因此该地宫中的随葬器物较为可观，主要包括日用首饰、日用实用器物、素日喜爱之物等，不但器物数量较多，而且相较于其他三座地宫而言，该地宫中出土的器物种类也较为丰富。按照这些随葬品的主体材质，可将其分为铜器类、金器类和宝玉石类三大类。其中，铜器类主要有镀金铜锁、铜佛和铜爵等；金器类随葬品数量较多，主要为各式首饰，包括金帽顶、金鼻烟壶、金磬、金龙、金簪、金桃、金荷花、金团花、金鹤、金鸭、金花蝈蝈等；宝玉石类主要有猫睛石、琥珀珠、珍珠手串、珊瑚珠串、玉簪、玉镯、玉葫芦、玉狮、玉兔、玉鱼、玉羊、玉蝉、玉人、松石坠、琉璃坠、松石佩件、碧玉山水诗文方坠等。

菩陀峪定东陵地宫随葬品

菩陀峪定东陵地宫中出土的随葬品相较于裕陵地宫而言数量较少，多为孝钦显皇后的衣物和被褥等种类，例如龙袍、夹袍等。按照这些随葬品的主体材质，可将其分为木器类、绸缎类、绒类、绫类等四大类。其中，木器类主要包括香册、香宝，如孝钦显皇后香册和孝钦显皇后香宝等白檀木制品；绸缎类主要有黄江绸绣五彩五蝠平金佛字女龙袍、绿刍[chu]绸平金绣福字女夹衣、雪青缎平金绣团寿女夹袍、陀罗尼经被、织金团龙圆寿缎带等；绒类主要有铺绒加金丝绣荷花褥；绫类主要有堆菱荷花枕套。

容妃地宫随葬品

容妃地宫出土的随葬品主要包括首饰、衣物、荷包、如意以及带有随葬性质的发辫和牙齿等，种类较为丰富，根据随葬品的主体材质，可将其分为金器类、银器类、铜器类、石器类、锦缎类、其他类等六类。其中，金器类主要有金耳环、金花、金佩饰、嵌宝石金质蝙蝠等；银器类主要有银镀金纽扣；铜器类主要有铜纽扣；石器类主要有猫睛石；锦缎类主要有宋锦、堆绫荷包、吉祥帽、哈达残片、黄地暗花团龙杂宝缎、驼色地五彩加金寸蟒